Kirchenrecht

Statuten der Union von Scranton

Eine Union von Kirchen in Sakramentengemeinschaft mit der Polnisch-Katholischen Nationalkirche von Amerika (PNCC)

Stand der Übersetzung: Februar 2020. Maßgeblich ist das 2010 ratifizierte englische Original. Dieses orientiert sich – ebenso wie die hier vorliegende deutsche Übersetzung – in Aufbau und Inhalt am Utrechter Statut von 2001. Letzteres war unter Beteiligung der PNCC – und indirekt der Nordisch-Katholischen Kirche, die durch Bischof Thaddeus Peplowski in der Internationalen Bischofskonferenz der Utrechter Union vertreten wurde – zustande gekommen. Ausgewählte Fachbegriffe aus der ursprünglichen deutschen Fassung des Utrechter Statuts werden in eckigen Klammern […] zum Vergleich angegeben. Mitglieder der Union von Scranton sind derzeit die PNCC und die Nordisch-Katholische Kirche — jeweils als autonome, wenngleich nicht autokephale, Teilkirchen der Union.

A Präambel

1. Die Union von Scranton ist eine Gemeinschaft von Kirchen und der sie leitenden Bischöfe, die entschlossen sind, den katholischen Glauben, den Kultus und die wesentliche Struktur der Ungeteilten Kirche des ersten Jahrtausends zu bewahren und weiterzutragen. Die Union von Scranton hat ihren Ursprung in der Gründung und Entwicklung der Utrechter Union am 24. September 1889 in Utrecht in den Niederlanden. Damals wurde ein Entschluss von den in Utrecht versammelten Bischöfen in drei Texten gefasst und dokumentiert, die zusammen die „Utrechter Konvention“ bilden: „Erklärung“, „Vereinbarung“ und „Reglement“ (Statut). Die volle kirchliche Gemeinschaft der Kirchen kam zum Ausdruck und wurde sichtbar in der Vereinigung der Bischöfe zu einer Bischofskonferenz, der später weitere Bischöfe beitraten. Da die Polnisch-Katholische Nationalkirche von Amerika (PNCC) auch weiterhin an der Utrechter Erklärung als normativ bindendes Glaubensdokument festhält, ist die Union von Scranton ähnlich ausgestaltet.
2. Die Union von Scranton entstand, weil gewisse Mitgliedskirchen der Utrechter Union eigenmächtig begannen, – wider die Heilige Schrift und die heilige Überlieferung der Ungeteilten Kirche – Frauen zum Priesteramt zu ordinieren und gleichgeschlechtliche Verbindungen gottesdienstlich zu segnen. Seit dem 20. November 2003 steht die PNCC nicht mehr in Kirchengemeinschaft und auch nicht in sonstiger Verbindung mit den Kirchen der Utrechter Union.
3. Die Union von Scranton bekennt sich zum katholischen Glauben, wie er von den sieben Ökumenischen Synoden formuliert und in der gesamten Ungeteilten Kirche in Ost und West ausgesprochen wurde. Die Erklärung von Scranton bestätigt die Grundsätze der Utrechter Erklärung, die als Antwort auf die Beschlüsse des Ersten Vatikanischen Konzils gestaltet ist. Beide Erklärungen bejahen den historischen Vorrang des Bischofs von Rom als primus inter pares, lehnen aber die Papstdogmen des genannten Konzils und eine Anzahl anderer päpstlicher Verlautbarungen, die mit der Lehre der Alten Kirche im Widerspruch stehen, ab. Beide Erklärungen bekräftigen ihren Glauben an Wesen und Geheimnis der Eucharistie. Des Weiteren ist es die Pflicht der Union von Scranton, die Überwindung der Spaltungen der Kirche anzustreben, und auf der Grundlage des Glaubens der Ungeteilten Kirche Einheit und Gemeinschaft mit anderen Kirchen wiederherzustellen.

B Die ekklesiologischen Grundlagen der Union von Scranton

1. Wie in der Folge immer deutlicher erkannt und ausgesprochen wurde, implizieren die ursprüngliche Utrechter Union und die Utrechter Konvention eine bestimmte Ekklesiologie [Sicht der Kirche], welche auch weiterhin die Ekklesiologie der Union von Scranton ist. Sie setzt das Folgende voraus:
   1. Jede Ortskirche ist eine kirchliche Gemeinschaft von Menschen, die durch die Versöhnung in Jesus Christus und durch die Sendung und das andauernde Werk des Heiligen Geistes in einem Ortskreis zur Einheit konstituiert ist. Jede Ortskirche schart sich um einen Bischof und hat in der Eucharistie ihre Mitte. Jede Ortskirche ist eine vollständige und ihre Aufgaben vor Ort eigenständig erfüllende Kirche. Jede Ortskirche ist eine Vergegenwärtigung der «einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche», von der das ökumenische Glaubenssymbol von Nizäa-Konstantinopel (381) spricht. Jede Ortskirche lebt im gemeinsamen Glauben und hat unabdingbare synodale, Geistliche und Laien miteinander verbindende Strukturen, die Gemeinschaft und Einheit zur Geltung bringen.
      
   2. Jede Ortskirche ist „katholisch“, weil sie an der ganzen, Gott und Mensch, Himmel und Erde umfassenden Wirklichkeit des Heils und der Wahrheit teilhat und darin ihre Einheit findet. Die Katholizität einer jeden Ortskirche erweist sich in der Einheit und Gemeinschaft mit anderen Ortskirchen, in deren Glauben an das Heilswirken des dreieinen Gottes sie ihr eigenes Wesen erkennt. Auch die Einheit und Gemeinschaft von Ortskirchen in Zusammenschlüssen wie Nationalkirchen, Kirchenprovinzen oder Patriarchaten ist eine Vergegenwärtigung der „einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche“. Dies schließt aber nicht eine Art von Super-Bistum mit überregionaler oder gar universaler Ausdehnung ein, sondern die Gemeinschaft von Bischöfen und synodalen Ortskirchen. In dieser Perspektive ist das Verhältnis zwischen der Eigenständigkeit der Ortskirche einerseits und ihrer Verpflichtung in Bezug auf ihre jeweilige Nationalkirche, Kirchenprovinz oder Patriarchat andererseits zu sehen.
      
   3. Jede Ortskirche ist Leib Christi und ihre Glieder sind das Volk Gottes. In der Heilsgeschichte hat Gott die Erneuerung der Schöpfung durch Seine Verheißung an Abraham und dessen Nachkommen begonnen und diese Verheißung durch die Menschwerdung Jesu Christi erfüllt. In Christus und durch Seine Kirche hat Gott allen Völkern den Abraham verheißenen Segen erschlossen. Durch die Taufe werden sie „ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Volksgemeinschaft, ein zum Eigentum erkorenes Volk“. (1 Petr 2,9) Ihre Glieder werden im Namen des dreieinigen Gottes getauft und gefirmt, und dadurch werden sie in Christus und durch die Eucharistie geeint. Zu einem gemeinschaftlichen Lebensvollzug in Zeugnis, Gottesdienst und Dienst am Nächsten [martyria, leitourgia, diakonia] werden sie von Christus berufen und bevollmächtigt und durch die verschiedenen Gaben des
      Heiligen Geistes geheiligt. Den Weg zum Heil haben all ihre Glieder in Umkehr und Hoffnung zu gehen.
      
   4. Im Anschluss an ihren apostolischen Ursprung ist die Apostolische Sukzession grundlegend für die Katholizität der Kirche. Die Apostolische Sukzession wird weitergegeben, wenn ein synodal
      gewählter Bischofskandidat durch Gebet, Salbung und Handauflegung von Bischöfen, die ihrerseits in der Apostolischen Sukzession stehen, gültig geweiht wird. Das gesamte kirchliche Handeln in Gegenwart und Zukunft, sei es in Wort und Sakrament, Lehre und Amt oder heiliger Überlieferung, leitet sich her von der Sendung der Apostel durch Jesus Christus, welche vom Heiligen Geist belebt und von ihnen sowie ihren bischöflichen Nachfolgern weitergegeben worden ist.
      
2. Den Bischöfen der Union von Scranton ist die Aufgabe übertragen, a) die Katholizität der Kirche in der Einheit des apostolischen Glaubens und der heiligen Überlieferung zu bewahren, b) bei sich aufdrängenden neuen Fragen Stellung zu nehmen und c) im Hinblick auf die Beziehungen mit anderen Kirchen Beschlüsse zu fassen.
   1. Jeder Ortsbischof ist für seine Orts- bzw. Nationalkirche verantwortlich und hat zudem eine kollegiale Verantwortung für die Gemeinschaft mit Bischöfen der anderen Orts- und Nationalkirchen. Die Einheit und Gemeinschaft eigenständiger katholischer Kirchen – seien diese Einzelbistümer, Nationalkirchen, Kirchenprovinzen oder Patriarchate – wird in der Internationalen Katholischen Bischofskonferenz der Union von Scranton (IKBK) sichtbar.
      
   2. Entscheidungen der IKBK werden in einem umfassenden konziliaren Prozess getroffen. Das Geschehen der Rezeption erfordert mithin die Partizipation und Mitverantwortung der Getauften (Geistliche und Laien) am genannten Prozess innerhalb einer jeden Orts- oder Nationalkirche (Synoden oder andere verantwortliche Organe). Mit Abschluss der Rezeption durch alle Mitgliedskirchen wird anerkannt, dass die getroffenen Entscheidungen vom Geist Gottes angestoßen sind und dem Willen Gottes für die Sendung Seiner Kirche entsprechen. Es ist aber als ein vom Geist Gottes geleitetes Geschehen nicht immer umfassend und abschließend rechtlich zu regeln.
      
      
3. Wird ein Mitglied der IKBK oder eine Mitgliedskirche der Union von Scranton von einer Kirche außerhalb der Union um kirchliche Gemeinschaft (d.h. Mitgliedschaft in der Union von Scranton) ersucht, muss das Gesuch der IKBK vorgelegt werden. Wird das Gesuch von der IKBK als begründet anerkannt, folgt ein Dialog mit der IKBK.
   
4. Zur Erfüllung gemeinsamer Aufgaben in Zeugnis, Gottesdienst und Dienst am Nächsten und zur Aufrechterhaltung ihrer Gemeinschaft geben sich die Bischöfe der Union von Scranton in Entsprechung zur oben aufgeführten Ekklesiologie die folgende „Innere Ordnung“ (C) und anschließend die erforderliche „Geschäftsordnung“ (D). Dabei setzen sie voraus, dass sowohl sie als auch alle Gläubigen sich von dem leiten lassen, was in den Worten des Cyprian von Karthago und des Ignatius von Antiochien zum Ausdruck kommt: „Nichts ohne den Rat des Presbyteriums und ohne die Zustimmung des Volkes entscheiden“ (Briefe 14, 4); „nichts ohne den Bischof tun“ (An die Philadelphier 7, 2).
   

C Die Innere Ordnung

Art. 1

Zur Internationalen Katholischen Bischofskonferenz (IKBK) der Union von Scranton gehören die Bischöfe, die

a) sich zusammen mit ihren Kirchen zur „Erklärung von Scranton“ vom 28. April 2008 bekennen;

b) die Katholizität des Amtes, der Lehre und des Kultus in Apostolischer Sukzession bewahren;

c) mit ihren Kirchen zusammen in voller kirchlicher Gemeinschaft mit den anderen Kirchen der Union von Scranton stehen;

d) von den Mitgliedern der Union von Scranton als rechtmäßig <licite> gewählt und als gültig geweiht anerkannt werden und das katholische Bischofsamt in ihrer Kirche ausüben;

e) anderen Kirchen gegenüber keine Verbindungen und Verpflichtungen haben, die im Gegensatz zur „Erklärung von Scranton“ und zu vorliegenden Statuten stehen;

f) die ihre Funktion als ordentliche Bischöfe ausüben, also Bistümer leiten oder einer Kirche vorstehen.

Art. 2

a) Die Bischöfe versammeln sich mindestens einmal jährlich als IKBK, um ihre Kollegialität zu bewahren.

b) Abschnitt D dieses Dokuments regelt die Geschäftsordnung der Bischofskonferenz.

c) Die IKBK beeinträchtigt die Jurisdiktion ihrer Mitglieder in deren Ortskirchen nicht.

Art. 3

Die IKBK hat folgende Aufgaben:

a) sie fasst in allen die Aufrechterhaltung der Gemeinschaft betreffenden organisatorischen oder disziplinaren Angelegenheiten;

b) sie nimmt in strittigen Fragen des Glaubens, der Sitten und der kirchlichen Disziplin Stellung;

c) sie gibt, wenn dies geboten ist, im Namen der Union Glaubens- und Grundsatzerklärungen ab;

d) sie ordnet die Beziehungen zu anderen Kirchen und Religionsgemeinschaften;

e) sie entscheidet über die Aufnahme einer Kirche in die Union von Scranton;

f) sie löst etwaige Streitfragen um Jurisdiktion zwischen einer neu aufgenommen und einer bestehenden Mitgliedskirche bei;

g) sie entscheidet, abgesehen von dem in Art. 8 geordneten Verfahren, über die Aufnahme eines gültig und rechtmäßig konsekrierten Bischofs in die IKBK;

h) sie entscheidet, ob einem Bischof die Mitgliedschaft bei der IKBK aberkannt werden müsse, nachdem sie festgestellt hat, ob er

1. das Bekenntnis der „Erklärung von Scranton“ gröblich verletzt oder ihm zuwidergehandelt hat;
   
2. die Katholizität des Amtes, der Lehre und des Kultus gröblich verletzt oder ihnen zuwidergehandelt hat;
   
3. die „Statuten der Union von Scranton“ gröblich verletzt oder ihnen zuwidergehandelt hat;
   
4. sich ernstlich gegen die sittliche Ordnung vergangen hat;

i) sie übt über katholische Gemeinden und Gruppierungen, die in Ländern außerhalb der Ortskirche eines Mitglieds der IKBK bestehen oder in Bildung begriffen sind, Jurisdiktion aus, die sie durch einen oder mehrere Bischöfe vollziehen lässt.

Art. 4

Jedes Mitglied der IKBK ist verpflichtet,

a) an den Sitzungen der IKBK teilzunehmen (ein Mitglied kann persönlich oder per Telefon- oder Videokonferenz an den Sitzungen teilnehmen);

b) frühzeitig und mit einer hinreichenden Erläuterung dem Exekutivausschuss Probleme, Einsichten und Entwicklungen, welche die Union von Scranton als solche betreffen könnten, zur Stellungnahme und Klarstellung seitens der IKBK vorzulegen;

c) über Fragen, die in der IKBK vor der Behandlung stehen, in seiner Kirche eine Meinungsbildung einzuleiten, damit er sich in der IKBK in Kenntnis der Überzeugung in seiner Kirche äußern kann;

d) Erklärungen und Stellungnahmen der IKBK in Fragen des Glaubens, der Sitten und der kirchlichen Disziplin in seiner Kirche unter Angabe der Begründung bekannt zu machen;

e) die Beschlüsse der IKBK gemäß den Vorgaben seiner Ortskirche umzusetzen;

f) die Beschlüsse der IKBK über Beziehungen zu anderen Kirchen und Religionsgemeinschaften in seiner Ortskirche umzusetzen.

Art. 5

Regeln zu Rede- und Stimmrecht:

a) Ein Mitgliedsbischof der IKBK ist bei Entscheidungen im Sinn von Art. 3 lit. a bis h grundsätzlich zur Stimmabgabe verpflichtet. Ein Mitglied nimmt an der Abstimmung über eine Frage, die sein persönliches Verhalten betrifft, nicht teil.

b) Ein Mitgliedsbischof, der an einer Sitzung nicht teilnimmt, kann einen anderen Bischof (d.h. einen Auxiliar- oder Koadjutor-Bischof) der eigenen Kirche ermächtigen, für ihn zu sprechen, aber nicht die Stimme abzugeben.

c) Im Falle einer Sedisvakanz kann die betreffende Kirche den jeweiligen Bischof electus oder Bistumsverweser als Beobachter zur Sitzung der IKBK entsenden. Dieser hat dann während der Sitzung das Rederecht, aber keine Stimme.

d) Jedes Mitglied darf höchstens zwei Fachberater einer Sitzung der IKBK beiwohnen lassen; diese dürfen nach Ermessen des Mitgliedsbischofs das Rederecht erhalten, aber keine Stimme.

e) Stimmenthaltungen werden bei der Feststellung von Abstimmungsergebnissen nicht berücksichtigt.

Art. 6

Damit die IKBK eine Entscheidungen zu einer Lehrfrage treffen kann, muss die Frage wie folgt behandelt werden:

a) Ein Mitgliedsbischof muss die Lehrfrage der IKBK schriftlich vorlegen.

b) Mindestens zwei weitere Mitgliedsbischöfe müssen zustimmen, dass die Lehrfrage für eine erste Lesung auf die Tagesordnung gesetzt wird,

c) Danach bestimmt die IKBK mit einfacher Mehrheit, ob die Lehrfrage den Mitgliedskirchen zur Untersuchung, Diskussion und Eingabe unterbreitet wird.

d) Jede Mitgliedskirche muss ihre Ergebnisse zur Lehrfrage bei der IKBK für deren zweite Lesung einreichen.

e) Darauf folgt eine Abstimmung über die Lehrfrage; für eine Beschlussfassung ist eine Mehrheit von vier Fünfteln (4/5) aller Mitglieder der IKBK, ob anwesend oder nicht, notwendig. Falls diese nicht zustande kommt, gilt die Lehrfrage als erledigt. Kommt aber diese Stimmenmehrheit zustande, findet in der nächsten Sitzung der IKBK eine abschließende Abstimmung statt. Enthaltungen zählen als Neinstimmen. Jede Äußerung, welche die IKBK nicht bis zur gesetzten Frist erreicht, gilt als Enthaltung.

f) Auf der nächsten Sitzung der IKBK folgt die abschließende Abstimmung; für eine Beschlussfassung ist eine Mehrheit von vier Fünfteln (4/5) aller Mitglieder der IKBK, ob anwesend oder nicht, notwendig. Enthaltungen zählen als Neinstimmen. Jede Äußerung, welche die IKBK nicht bis zur gesetzten Frist erreicht, gilt als Enthaltung.

g) Alle Mitgliedskirchen sind durch die Entscheidung der IKBK zur jeweiligen Lehrfrage gebunden.

h) Die Entscheidung tritt unmittelbar in Kraft und wird, ob positiv oder negativ, allen Mitgliedskirchen innerhalb einer von der IKBK gesetzten Frist mitgeteilt.

Art. 7

Entscheidungen über die Aufnahme einer Kirche in die Union von Scranton (Art. 3 lit. e) werden einstimmig getroffen. Sofern im vorliegenden Dokument nichts anderes bestimmt ist, werden Entscheidungen in allen übrigen Fragen mit einfacher Mehrheit getroffen.

Art. 8

Zur Wahl und Weihe von Bischöfen:

a) Die betreffende Kirche nimmt die Wahl in Kenntnis der folgenden, von der IKBK festgelegten, Weihehindernisse vor:

• eine
  den Anforderungen des bischöflichen Amtes nicht genügende
  theologische Ausbildung und seelsorgerliche Erfahrung;
  
• eine
  der Würde des bischöflichen Amtes nicht entsprechende
  Lebensführung.
  

b) Die verantwortliche Kirchenbehörde zeigt dem Präsidenten der IKBK an, dass der Bischofskandidat gemäß der Praxis der jeweiligen Kirche ordnungsgemäß gewählt wurde und dass keine Weihehindernisse vorgefunden wurden.

c) Der Präsident der IKBK informiert seinerseits die Mitglieder der IKBK über die erfolgte Wahl und fragt ab, ob Einwände gegen den Wahlvorgang oder die gewählte Person. bestehen.

d) Falls ein Mitglied der IKBK innerhalb von drei Wochen nach Bekanntgabe der Wahl durch den Präsidenten bei diesem schriftlich Einspruch gegen den Wahlvorgang oder die Person des zu weihenden Gewählten erhebt, wird die Frage auf einer Sondersitzung der IKBK behandelt. Der betreffenden Kirche wird die Gelegenheit zur Anhörung gegeben, und es wird mit einfacher Mehrheit über den Einspruch entschieden. Verweigert die IKBK den Vollzug der Weihe, kann diese nicht stattfinden.

e) Trifft drei Wochen nach Bekanntgabe der Wahl durch den Präsidenten der IKBK bei diesem kein Einspruch gegen den Wahlvorgang oder die Person des zu weihenden Gewählten ein, schickt der Präsident dem Weihekandidaten jeweils ein Exemplar der Erklärung von Scranton und der Statuten der Internationalen Katholischen Bischofskonferenz zu mit der Aufforderung, seine Zustimmung mit seiner Unterschrift unter beiden Dokumenten zu bekunden.

f) Sobald die unterschriebenen Exemplare der Erklärung von Scranton und der Statuten der Internationalen Katholischen Bischofskonferenz beim Präsidenten der IKBK eingetroffen sind, informiert dieser die Mitglieder der IKBK, dass die Weihe vollzogen werden kann; er teilt dies auch der verantwortlichen Behörde der betreffenden Kirche schriftlich mit.

g) Wenn ein Mitglied der IKBK eine von dieser verweigerte Weihe vollzieht oder an einer solchen mitwirkt, so ist seine Mitgliedschaft in der IKBK unmittelbar suspendiert bis zu einer endgültigen Entscheidung der IKBK auf ihrer nächsten Sitzung gemäß Art. 3 lit. h.

Art. 9

Zur Weihe von Bischöfen:

a) Die Weihe des Bischof electus wird von Bischöfen der Union von Scranton vollzogen.

b) Alle Bischöfe der Union von Scranton müssen von der betreffenden Kirche zur Weihe eingeladen werden.

c) Im Anschluss an die katholische Praxis vollziehen drei Bischöfe den Weiheritus.

d) Andere anwesende Bischöfe der IKBK legen ebenfalls dem Kandidaten während der Weihe die Hände auf.

Art. 10

a) Ein Bischof kann keine Amt, Lehre oder Kultus betreffenden Vereinbarungen mit Bischöfen, die nicht Mitglieder der IKBK sind, oder mit Nichtmitgliedskirchen treffen, ohne dass dies vorher von der IKBK beraten und gebilligt worden ist.

b) Ein Bischof darf keine Bischofsweihe für einen Bischof, dessen Kirche nicht Mitglied der Union von Scranton ist, erteilen oder an einer solchen durch Handauflegung teilnehmen.

Art. 11

Die Bischöfe teilen einander die Kirchenverfassungen, ihre generellen Ordnungen, ihre offiziellen Gebet- und Gesangbücher, Rituale, Pontifikale, Katechismen, die jährlich erneuerten Verzeichnisse ihrer Geistlichen, die Protokolle ihrer Synode, Lehrtexte und dergleichen mit.

Art. 12

Diakone und Priester, die sich von einem Bistum einer Mitgliedskirche in ein Bistum einer anderen Mitgliedskirche begeben, werden gewöhnlich zu geistlichen Amtshandlungen befristet zugelassen, sofern sie mit Empfehlungsschreiben ihres eigenen Bischofs versehen sind.

Art. 13

a) Jeder Bischof darf nur solche Kandidaten zu Diakonen und Priestern weihen, die sich nach den Vorschriften seiner Kirche durch entsprechende Bildung, theologische Studien und Examina ausweisen können.

b) Ein Diakon oder Priester kann erst in den Klerus eines Bistums einer anderen Mitgliedskirche der Union von Scranton inkardiniert werden, wenn die kanonische Entlassung durch seinen bisherigen Bischof erfolgt ist.

c) Diakonats- und Priesteramtskandidaten aus anderen Mitgliedskirchen der Union von Scranton wird die Diakonats- oder Priesterweihe nur auf Verlangen und mit schriftlichem Einverständnis des Bischofs seines Bistums erteilt.

d) Jeder Bischof darf einen Diakon oder Priester aus einer Nichtmitgliedskirche aufnehmen, der die Qualifikationen und Anforderungen an aufzunehmende Kleriker in der Kirche des aufnehmenden Bischofs erfüllt. Diese beinhalten unter anderem abgeschlossene Studien der Theologie, geistliche Disziplin sowie die Vorlage gültiger Weiheurkunden.

D Die Geschäftsordnung

Art. 1

a) Die Internationale Katholische Bischofskonferenz (IKBK) trifft ihre Entscheidungen in Vollsitzungen. Zur Erfüllung ihrer übrigen Aufgaben sowie zur Vorbereitung ihrer Entscheidungen kann sie sich ihrer Organe oder durch Beschluss eingesetzter besonderer Kommissionen bedienen.

b) Organe sind der Präsident, der Vizepräsident, der Sekretär und der Schatzmeister [Quästor], die zusammen den Exekutivausschuss [das Büro] der IKBK bilden.

c) Präsident der IKBK ist der Leitende Bischof (Prime Bishop) der PNCC.

d) Die IKBK wählt Vizepräsident, Sekretär und Schatzmeister aus ihren Mitgliedern auf eine Amtsdauer von vier Jahren.

Art. 2

a) Die IKBK tritt mindestens einmal jährlich zu einer Vollsitzung zusammen.

b) Darüber hinaus beruft der Exekutivausschuss zu weiteren Vollsitzungen ein, wenn dies mindestens zwei Mitglieder der IKBK (aus verschiedenen Mitgliedskirchen) schriftlich unter Angabe der Gründe verlangen.

c) Das Protokoll der Vollsitzungen führt der Sekretär. Das Protokoll ist innerhalb dreier Monate nach Ende der Sitzung an alle Mitglieder zu versenden.

d) Amtssprache der IKBK ist das Englische.

e) Jedes Mitglied der IKBK ist berechtigt, zu den Vollsitzungen oder Sitzungen besonderer Kommissionen höchstens zwei Personen als Fachberater oder Übersetzer auf eigene Kosten hinzuzuziehen. Darüber hinaus kann die IKBK Fachberater und Übersetzer auf ihre Kosten hinzuziehen, falls dies für notwendig erachtet wird.

Art. 3

a) Der Exekutivausschuss erledigt die Organisations- und Verwaltungsarbeit der IKBK und bereitet die Sitzungen der Konferenz und ihrer Kommissionen vor.

b) Der Exekutivausschuss führt eine offizielle Liste der Bischöfe, die der Union von Scranton angehören, und eine Liste der Gemeinden unter ihrer Jurisdiktion.

c) Der Exekutivausschuss führt ebenfalls eine Liste derjenigen Kirchen, denen bei Vakanz und Neubesetzung eines bischöflichen Stuhles der Union von Scranton Anzeige gemacht werden soll.

Art. 4

Der Exekutivausschuss der IKBK bestimmt, wenn möglich nach Anhören der Mitglieder, Ort und Zeit der Versammlung. Die Einladungen erlässt der Sekretär unter gleichzeitiger Angabe der Tagungsordnung sowie unter Beifügung der etwa erforderlichen Unterlagen. Einzuladen sind alle Mitglieder mit einer Frist von vier Monaten. Im Falle der Sedisvakanz ist die Einladung der zuständigen kirchlichen Stelle zuzusenden. In Dringlichkeitsfällen kann der Exekutivausschuss von der Einhaltung der viermonatigen Einladungsfrist absehen.

Art. 5

a) Die Verhandlungen der IKBK, des Exekutivausschusses und ihrer Kommissionen sind vertraulich, sofern nichts anderes vereinbart wurde.

b) Wenn die IKBK Eingaben der Mitgliedskirchen zu einer Frage wünscht, werden Informationen zur jeweiligen Frage samt allem, was zur Entscheidungsfindung beiträgt, an alle Mitgliedskirchen weitergeleitet.

c) Entscheidungen der IKBK werden zusammen mit der jeweiligen Begründung den Mitgliedskirchen zugeleitet.

Art. 6

a) Falls außergewöhnliche Umstände dies nahelegen, kann die IKBK eine besondere Kommission berufen, die sich der jeweiligen Frage annehmen soll.

b) Die Sonderkommission erfüllt die ihr von der IKBK zugewiesene Aufgabe und gibt hierüber nur der IKBK Rechenschaft.

Art. 7

Jede Mitgliedskirche der Union von Scranton zahlt einen jährlichen Beitrag zur Deckung der laufenden Ausgaben der IKBK. Der Schatzmeister arbeitet einen Voranschlag aus, der die Kosten der Vollsitzungen, des Exekutivausschuss, der besonderen Kommissionen, der von der IKBK hinzuzuziehenden Fachberater, Sachverständigen und Übersetzer sowie die sich aus Aufträgen der IKBK ergebenden Reisekosten umfasst und einen Reservefonds für unvorhergesehene Ausgaben aufweist. Die Höhe des von einer Mitgliedskirche zu zahlenden Beitrages setzt die IKBK auf der Basis der Anzahl der Bistümer und unter angemessener Berücksichtigung der finanziellen Leistungsfähigkeit der betreffenden Kirche so fest, dass die im Voranschlag enthaltenen Ausgaben gedeckt werden können.

E Abschließende Bestimmungen

Abschnitt C, Art. 6 und etwaige andere Artikel, die auf diesem Artikel beruhen, sind von Änderungen ausgenommen; davon abgesehen können die Statuten wie folgt geändert werden:

a) Ein Antrag auf Änderung der Statuten muss dem Präsidenten der IKBK mindestens sechs (6) Monate vor Beginn der Sitzung der IKBK schriftlich vorgelegt werden.

b) Der Sekretär sendet den Antrag an jedes Mitglied der IKBK mindestens sechzig (60) Tage vor Beginn der Sitzung der IKBK.

c) In der Sitzung folgt eine Abstimmung über den Antrag; für eine Annahme des Antrags ist eine Mehrheit von vier Fünfteln (4/5) aller Mitglieder der IKBK, ob anwesend oder nicht, notwendig. Falls diese nicht zustande kommt, gilt der Antrag als abgelehnt. Kommt aber diese Stimmenmehrheit zustande, findet in der nächsten Sitzung der IKBK eine abschließende Abstimmung statt. Enthaltungen zählen als Neinstimmen. Jede Äußerung, welche die IKBK nicht bis zur gesetzten Frist erreicht, gilt als Enthaltung.

d) Auf der nächsten Sitzung der IKBK folgt die abschließende Abstimmung; für eine Annahme des Antrags ist eine Mehrheit von vier Fünfteln (4/5) aller Mitglieder der IKBK, ob anwesend oder nicht, notwendig. Enthaltungen zählen als Neinstimmen. Wird der Antrag angenommen, tritt die Änderung der Statuten unmittelbar in Kraft. Kommt die notwendige Stimmenmehrheit nicht zustande, ist der Antrag abgelehnt.

Frühere kirchenrechtliche Dokumente

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